引言

学术界关于农事诗的概念界定，长期以来众说纷纭。从总体上看，有广义和狭义之分，比如韩永红从唐代农事诗出发，认为“其内容只要与农村、农业与农民生活中的某一方面相关，便属于唐代农事诗的研究范围”[1]，而韩国学者李宇正则从《诗经》中的农事诗出发，认为“指那些以描述农事以及与农事有关的政治、宗教活动和日常生活的诗歌”[2]105。我们则更倾向于后者，即狭义的概念界定，认为农事诗是我国古代诗歌创作中非常重要的一种类型，指的是那些“以农业为题材和直接与农业相关的诗歌”，其“不仅具有高度的思想性、艺术性，可供我们学习和鉴赏，而且具有极为珍贵的农业资料价值，为研究我国农业史提供了许多难以得到的依据，足以补史之缺文、农书之空白，堪称‘诗史’而无愧”[3]前言。

唐代的农事诗创作，从数量上来看还是比较可观的，仅就《全唐诗》而言，大概有1110多首[4]。从这些农事诗所涉及的地域看，主要是集中在当时的首都长安周边以及长江、黄河中下游地区，而涉及边远少数民族地区的，则数量相差悬殊。其中，关于河陇地区即今天甘肃省河西和陇右一带的农事诗，则更是寥寥无几，仅有杜甫的《秦州杂诗》（其十三）、王建的《凉州行》等两首。而上述这两首农事诗，零光片羽，弥足珍贵，因为其所描写的，恰好分别就是陇右与河西地区，这对了解和研究唐代河陇乃至丝路农耕文化，无疑具有难得的重要参考价值。

一、陇右农耕文化—以秦州为典型的考察

秦州即今甘肃省天水市一带，是陇右地区的重要组成区域。杜甫曾于唐肃宗乾元二年（759）秋由华州弃官，从长安出发，流寓秦州。其间，他先后创作了二十首五律，总题为《秦州杂诗》，第十三首属于农事诗[5]2418，其云：

传道东柯谷，深藏数十家。

对门藤盖瓦，映竹水穿沙。

瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。

船人近相报，但恐失桃花。

这首诗当作于杜甫从秦州城前往东柯谷的途中。东柯谷，今天水市麦积区甘泉镇一带，因从侄杜佐隐居于此，故杜甫往依，并建草堂，卜居于此。而不论是地理环境，还是风土人情，东柯谷都极具陇右地区的典型风貌，杜甫在卜居其地后，还专门描述过这一带的自然风貌与社会概况，比如《秦州杂诗》第十六首云[5]2419：

东柯好崖谷，不与众峰群。

落日邀双鸟，晴天卷片云。

野人矜险绝，水竹会平分。

采药吾将老，儿童未遣闻。

而《秦州杂诗》（第十三首）虽然是杜甫尚未抵达东柯谷时在途中所作，是据其侄儿或当地人的“传道”而描绘的，但正因如此，也就具有强烈的现实依据和鲜明的客观真实性。从该诗可以看出，东柯谷一带的自然环境与民居形式、农业生产与作物种类等各方面，都具有陇右地区农耕文化的一些典型特点。

首先是自然环境与民居形式。“深藏数十家”，是说东柯谷一带，人们一般选择在地势较低的山坡下聚居，因地广人稀，因而形成一个个规模较小、相隔较远的自然村落，而从高处、远处望去，这样的村落就处于群山环绕、树木掩映之下。“对门藤盖瓦”，是说这一带的民居，大都是一种土木结构，为防止雨淋，家家户户的屋顶上一般都要铺盖青瓦，而在景色宜人的夏秋时节，蔓延的青藤就会顺着门墙一直缠绕到门顶的瓦片之上。“映竹水穿沙”，是说由于这一带沟（或河）水长流，因而农户们在其庭院或周围，还往往要种植一些竹子之类的树木，在水流的映照之下，显得郁郁葱葱、清新舒适，而又由于这一带属于黄土高原，沙土遍布，因而水流是“穿沙”而出、而流的。

其次是农业生产与作物种类。“瘦地翻宜粟”，是说东柯谷一带由于土地非常贫瘠，而为了保证农作物的顺利生长以谋取衣食、维持生计，农民们就需要精耕细作，尤其是要反复犁地。所耕种的农作物，主要是粟，即陇右老百姓所俗称的“谷子”，其去皮后，又俗称“小米”。而粟这种农作物，与小麦一样，在陇右地区都是非常典型的，也是人们最为普遍种植的，是当地老百姓平时的主粮，其中粟属于粗粮，而小麦则是细粮。“阳坡可种瓜”，是说除了种植农作物之外，当地的农民们还经常要在自家附近的地里培植一些瓜类，主要就是西瓜。西瓜是陇右地区最具代表性和普遍性的一种瓜类，延续至今，向来如此。而由于西瓜在生长过程中需要充足的阳光，因此正如诗歌所描写的，这一带的农民，往往就需要因地制宜，一般是将其培植在山坡的阳面。