透析西藏农史的制度经济

来源：中国农史 【在线投稿】栏目：期刊导读时间：2021-07-10

编辑同志让我写一篇关于西藏农业发展历史的稿子，让我犯起难来，因为农业发展历史包括农业技术、农业制度、农业生产力增长以及农业文化等多方面的问题，用两三千字来说清楚这个问题，恐怕也不是个简单事情。联想起近10年来在中国流行的制度经济学，倒可以把这两个事情放在一起说说。制度经济学现在很是显耀，不管是学术会议、讲座、文章还是平时聊天，经济学人说起话来，好像不扯两句“制度”就不懂经济学一样。而制度经济学到底是什么，我看至今也没有多少人弄明白，也许，这也是该学科流行的原因吧，各类人群都，可以根据自己的好恶，摘点编点，来满足自己不同的目的。从经济学发展的历史来看，制度经济学从产生那天开始．确实有点好思想好启示，重要一点就是它突破了新古典经济学不谈“制度”的传统，“在新古典经济学中．制度和时间都被抛弃掉了，社会经济的核心问题被归结为稀缺资源的配置问题”。从19世纪末期在美国兴起的制度经济学派，重点考察制度对社会经济的影响，研究经济制度的产生、发展及其作用。但制度经济学中的76中国农村科技·2007／7制度与我们要说的制度的含义不完全相同。到了20世纪中期以后，新制度经济学崛起，其新就新在对制度的分析．不再是早期制度经济学那样对制度做描述性的分析，更重视用一些概念对制度进行更深入的探讨与研究。不管是新还是旧，其根本点还是在古典经济学中单纯的经济分析中，加入了法律、政治、文化以及其他因素，这些其他因素，都可以称为制度，美国经济学家凡勃伦就把制度理解为思想习惯、生活方式、精神状态，到新制度经济学那里，好像有点进步，把制度理解为人类交往的规则。本来，从经济之外的因素来探讨经济关系，是好事，但制度经济学最终也没有跳出古典经济学的逻辑．顶多把制度也看作一个经济增长的变量，逻辑上没有什么突破，以至于现在，在西方经济学家那里，制度就成了大杂烩的简称．什么都可以用制度来代替来分析。其实．在马克思的论述中也有制度这个概念，制度的核心就是权利，权利是什么，是人与人之间的关系的根据。人与人之间地位的区别，就在于这个权利。从这个层面讲，马克思经济学话语中的制度，核心就是生产关系。制度这个概念．可以把马克思所说的生产关系这个概念都包括进来了。光从制度这个概念上分析，在马克思经济理论里．远远比制度经济学那里来的高明，来得深刻，为什么，因为在马克思理论中，人、阶级、权利、制度是一个系统，是生产关系这个概念的展开，也是贯穿于其学术理论体系的内核。那么．在我看来，考察西藏农业的历史，可以从两个角度来看，一是生产力层面。西藏农业的生产方式．一是种植．二是放牧。我们的经济学理论中，有这样一句话，生产工具是生产力发展水平发展水平的重要标志。从这个层次来看，放牧这种生产方式比较简单，一是生产工具较少，另外，生产工具受自然环境等条件的限制，到现在也没有发生什么大的变化。而种植业用的工具，西藏民主改革以前农业生产一般均使用木制农具、没有农用机械设备．耕作粗放。20世gP_60年代改良传统农机具，国家调拨拖拉机、圆盘耙、脱粒机等，农民开始使用较进步的铁制农机具。到了20世纪70年代，西藏引进、试用、普及各种大型的较为先进的农用机械，同时应用、推广化肥、农药等先进的生产资